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佛教中的“罗汉”是什么“级别”_阿罗汉是什么级别

佛教中的“罗汉”是什么“级别”

佛教中的“罗汉”是什么“级别”?

神话影视剧里常有

罗汉就是佛经中阿罗汉,他是佛教中小乘佛教的一种修行果位。

《金刚经·第九品·一相无相分》

我们来了解一下阿罗汉果位。

在了解阿罗汉之前我们先看看其他的

初果人又名须陀洹,

二果人又名斯陀含,

三果人又名阿那含,

四果人又名阿罗汉,

阿罗汉是小乘佛教的四果,

不管怎样,阿罗汉已经不再受三界轮回之苦。

但是就菩萨来说,阿罗汉还不能了知菩萨所证般若智慧的境界,仍然是

阿罗汉是什么级别

阿罗汉的果位之间有什么不同

《金刚经》中佛问须菩提:“须菩提,于意去何。须陀洹。能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊”其中说的须陀洹就是初果阿罗汉。

阿罗汉是音译,阿是无的意思。就是无生,永远没有烦恼,没有魔障,心中永远清净光明,就是阿罗汉果。小乘分为四果罗汉,果是果位。初果罗汉叫做须陀洹(huan二声),二果罗汉叫做斯陀洹,三果罗汉叫阿那含,四果罗汉叫阿罗汉。能修成四果阿罗汉,必须能够断掉见惑和思惑。罗汉不一定是出家人,在家人修行到一定程度,也能修成阿罗汉的。

那这四个不同果位的阿罗汉都有哪些次第的不同?

初果罗汉叫须陀洹,中文的意思是预流果,预流就是入流的意思,入得法性之流了,站到了圣人的队伍里面去了。断除了‘见惑’,但是‘思惑’没有解脱,还有习气存留。对于六根六尘还是有些动心的,心念之流还没有彻底空。如果要来人间,会来七次,来人间是为了了断剩余的因缘,叫“七还人间”,如果在此期间不继续修行、进取,那会退步的。并且在人间还债的时候,自己是不清楚自己的初果罗汉的身份的,如果知道就不是初果罗汉了,一出胎就迷掉了。再者,如果不来人间了,修到了预流果的人会升天,不过只是升到了欲界天,因为欲的根没有断除,所以升不了色界天等其它天界的。

二果罗汉叫斯陀洹,与初果一样已经断除了见惑,思惑了脱的比初果要干净一些,死后只来人间一次,叫“一还果”,在此期间,了断所有因缘,还清所有“债”。同初果罗汉一样,升天时仍然只是升到欲界天。如果来人间的因缘很浅,没等出胎就已经结束了所有‘债’,对于罗汉而言已经了断了因缘,对于世间人而言可能只是换来了一些伤心与眼泪。如果在人间走一遭,也会出胎迷的。就是不记得自己是罗汉,不记得自己的过往。

三果罗汉叫阿那含,三果比初果、二果高一些,生死来去自由,虽然也会来人间,也会出胎迷,如果定力高的可以不迷,自己明白。这是由三果罗汉定力程度的差别而有不同。三果罗汉升天就已经脱离了欲界天,而会升入色界天了。三果罗汉来人间继续修行,可以修到四果阿罗汉了。

四果罗汉叫阿罗汉,真正的四果阿罗汉,“实无有法,名阿罗汉”,就是没有一个具体的法证到空,已经彻底断除了见惑、思惑。大阿罗汉入定八万四千大劫,时间上计算也是地球形成、毁坏几次了,如果出定,由小乘修习大乘佛法,生起般若智慧,才能解脱,直至成佛。

小乘是修得个人的成就,但是也是修大乘的一个基础。要断除见惑、思惑就已经很不容易了,何况修到阿罗汉,及至成佛。至于能够直接修成大乘佛法的根器,也是难找的,需要深厚的福慧二资以及殊胜的机缘。无论大乘、小乘都是不同程度的解脱,总比在轮回苦海中挣扎的众生要来得“幸福”一些。

修行不易,仍需努力!

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